Makna Miqat dalam Ibadah Haji dan Umrah
Miqat zamani dan miqat makani. Dalam perjalanan suci menuju Baitullah, setiap jamaah wajib memahami istilah miqat. Kata miqat (ميقات) dalam bahasa Arab merupakan bentuk isim makan dan zaman dari kata kerja auqata–yûqitu, yang berarti “menentukan waktu” atau “menetapkan batas”.
Secara istilah dalam fikih, miqat adalah batas waktu dan tempat tertentu yang telah ditetapkan untuk memulai ibadah haji atau umrah. Di sinilah seorang jamaah berniat dan mengenakan pakaian ihram sebagai simbol kesiapan rohani dan jasmani untuk menghadap Allah SWT.
Dalam ketentuan syariat, miqat terbagi menjadi dua jenis utama, yaitu Miqat Zamani (batas waktu) dan Miqat Makani (batas tempat). Pemahaman terhadap keduanya sangat penting agar ibadah haji dan umrah yang dijalankan sesuai tuntunan Rasulullah ﷺ dan tidak berujung pada pelanggaran yang dapat mengharuskan dam (denda ibadah).
1. Miqat Zamani (Batas Waktu Pelaksanaan Ibadah)
Miqat Zamani berhubungan dengan kapan seseorang boleh memulai ihram untuk menunaikan ibadah haji. Berdasarkan penjelasan para ulama dan hadis-hadis sahih, waktu pelaksanaan haji dimulai sejak awal bulan Syawal hingga terbit fajar pada hari Idul Adha (10 Dzulhijjah).
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:
“الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ”
“(Musim) haji itu (berlangsung) pada bulan-bulan yang telah diketahui.”
(QS. Al-Baqarah: 197)
Ayat ini menjelaskan bahwa ibadah haji hanya dapat dilakukan dalam bulan-bulan tertentu, yakni Syawal, Dzulqa’dah, dan awal Dzulhijjah. Jika seseorang berniat ihram untuk haji di luar waktu tersebut, maka niatnya otomatis berubah menjadi umrah, bukan haji.
Para ulama sepakat (ijmak) bahwa miqat zamani hanya berlaku bagi ibadah haji, bukan umrah, karena umrah bisa dilakukan sepanjang tahun. Hal ini ditegaskan pula oleh Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, bahwa umrah tidak memiliki waktu tertentu sebagaimana haji, tetapi memiliki tempat miqat yang sama.
Dengan demikian, setiap jamaah haji harus memastikan ihram dilakukan dalam rentang waktu Syawal hingga Dzulhijjah agar ibadahnya sah dan sesuai tuntunan.
2. Miqat Makani (Batas Tempat untuk Memulai Ihram)
Sementara itu, Miqat Makani berkaitan dengan dari mana seorang jamaah boleh memulai ihram. Rasulullah ﷺ telah menetapkan batas-batas tempat ini berdasarkan wilayah asal jamaah. Dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas RA disebutkan:
“Rasulullah SAW menetapkan miqat bagi penduduk Madinah di Dzulhulaifah, bagi penduduk Syam di Juhfah, bagi penduduk Nejd di Qarnul Manazil, dan bagi penduduk Yaman di Yalamlam. Tempat-tempat itu berlaku juga bagi orang yang datang dari arah tersebut dan ingin berhaji atau umrah.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Dari hadis ini, para ulama menyimpulkan bahwa setiap jamaah haji dan umrah wajib memulai ihramnya di miqat makani yang sesuai arah kedatangannya menuju Makkah. Berikut penetapan miqat makani sebagaimana yang dijelaskan para fuqaha.
- Gelombang pertama: berihram di Dzulhulaifah (Bir Ali, Madinah).
- Gelombang kedua: berihram di udara saat sejajar dengan Qarnul Manazil atau di Bandara King Abdul Aziz Jeddah.
Jika seorang jamaah melewati batas miqat tanpa niat ihram padahal berniat menunaikan haji atau umrah, maka ia dikenakan kewajiban membayar dam (menyembelih seekor kambing di Tanah Haram) sebagai bentuk tebusan kesalahan. Namun, jika ia kembali ke miqat untuk berihram, maka kewajiban dam tersebut gugur.
3. Hikmah Penetapan Miqat dalam Syariat
Penetapan miqat zamani dan makani bukan sekadar batas teknis, melainkan mengandung hikmah spiritual dan kedisiplinan ibadah. Islam mengajarkan keteraturan dalam setiap amalan, termasuk dalam ibadah haji dan umrah.
Miqat berfungsi mengingatkan setiap muslim bahwa perjalanan menuju Allah harus dilakukan dengan persiapan, niat yang tulus, dan tata cara yang benar.
Ketika jamaah sampai di miqat, mereka meninggalkan pakaian duniawi dan mengenakan kain ihram yang sama bagi semua—tanpa perbedaan status sosial atau ekonomi. Hal ini menjadi simbol kesetaraan di hadapan Allah SWT. Selain itu, batas waktu (zamani) melatih kedisiplinan dan ketundukan terhadap aturan Allah, sebagaimana firman-Nya:
“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah.”
(QS. Al-Baqarah: 196)
4. Pelanggaran Miqat dan Konsekuensinya
Melanggar batas miqat termasuk perbuatan yang tidak sesuai sunnah Rasulullah ﷺ. Jika seseorang melewati miqat tanpa ihram padahal berniat haji atau umrah, maka menurut ijmak ulama, ia tetap wajib membayar dam.
Namun, jika ia segera kembali ke miqat dan berihram dari sana, maka kesalahan tersebut dapat dihapus tanpa denda.
Hal ini dijelaskan dalam Umdatus Salik wa Iddatun Nasik karya Syihabuddin bin Naqib As-Syafi’i, bahwa jamaah yang lalai ihram di miqat wajib kembali atau membayar dam, karena miqat adalah batas syar’i yang tidak boleh dilanggar.
5. Memahami Miqat, Menjaga Kesempurnaan Ibadah
Mengetahui dan memahami miqat zamani serta miqat makani merupakan bagian penting dalam mempersiapkan ibadah haji dan umrah. Setiap jamaah hendaknya memahami batas waktu dan tempat yang telah ditetapkan Rasulullah ﷺ, agar ibadahnya sah dan sempurna di sisi Allah SWT.
Dengan memahami miqat, jamaah tidak hanya melaksanakan ritual, tetapi juga meneladani nilai-nilai disiplin, kesetaraan, dan ketundukan kepada Allah.
Ingin menunaikan ibadah umrah dengan bimbingan profesional dan sesuai tuntunan syariat?Jelajah Bumi International siap mendampingi Anda dalam setiap langkah menuju Tanah Suci dari pembekalan manasik hingga perjalanan yang nyaman dan penuh makna.
Hubungi Jelajah Bumi International sekarang dan raih pengalaman umrah terbaik Anda!